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★ 《陰爻陽爻》的解釋：

《周易》和《易經》的六十四卦是由陰爻和陽爻所主成。
《陽爻》的符號是，《陰爻》的符號是。
古代聖人觀察世間的萬物都有矛盾和對立的兩面，例如: 白天和晚上、天和地、男生和女生、有錢和沒錢、勝利和失敗、上下。所以從看出事物的本質都可以從這兩個元素所組成。
電腦時代的來臨，所有的資訊都可以變成0和1的數位內容，這也可以間接解釋陰陽是組成世間萬物的根本。

★ 《八卦》的解釋：

古人把三種爻組合在一起變成卦，卦的組合有八種，所以又稱為《八卦》。《八卦》的八種物質代表，天[乾]、地[坤]、雷[震]、風[巽]、水[坎]、火[離]、山[艮]、澤[兌]。
《八卦》相傳是由伏羲氏觀察天文、氣候、地理、人文，以後所做出來。

★ 《六十四卦》和《六爻》的解釋：

只用《八卦》的自然現象去解釋事間萬物的運作是不夠的，於是聖人把《八卦》兩兩交疊變成《六十四卦》，讓六十四卦代表六十四種不同的意思去解釋大自然和人世間的運作狀況。
聖人為了讓每一卦的解釋更有意義和多元，把每一個卦都整合六種爻辭去代表卦的不同狀態，這六種爻辭就是所謂的《六爻》。因為有六十四卦，所以對映的爻辭變化有三百八十四種。
史記的作者《太史公司馬遷》說: 「把八卦兩兩交疊變成六十四卦是周文王所創作。」周文王被囚禁在羑裡時，因為認為用八卦占問來解釋現在複雜的局面有些不足，所以周文王將八卦交互重疊在一起，將八卦交錯以後成為六十四卦，並且在每一個卦下面都繫以卦辭，將卦辭演義成為三百八十四種組合，來解釋卦象和意涵。透過《周易》和《易經》的六十四卦的卦辭以及每一卦的六個爻辭，就可以從《占卜》和《卜卦》判斷事物的吉凶。

★ 《文言傳》的解釋：

《文言傳》是補充《周易》和《易經》的講義。只有解釋《乾為天》和《坤為地》這兩個卦。
易經‧乾文言的古文
乾，元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義貞固足以幹事。君子行此四德者，故大曰『乾，元亨利貞。』
- 初九曰：『潛龍勿用。』何謂也？
  子曰：龍德而隱者也；不易乎世，不成乎名，遯世旡悶，不見是而旡悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
- 九二曰：『見龍在田，利見大人。』何謂也？
  子曰：龍德而正中者也；庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。
- 九三曰：『君子終日乾乾，夕惕若厲，旡咎。』何謂也？
  子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也；辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危旡咎矣。
- 九四曰：『或躍在淵，旡咎。』何謂也？
  子曰：上下旡常，非為邪也；進退旡恒，非離群也；君子進修業，欲及時也；故旡咎。
- 九五曰：『飛龍在天，利見大人。』何謂也？
  子曰：同聲相應，同氣相求，水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎；聖人作而萬物[者見]。本乎地者親下，則各從其類也。
- 上九曰：『亢龍有悔。』何謂也？
  子曰：貴而旡位，高而旡民，賢人在下位而旡輔；是以動而有悔也。
潛龍勿用，下也。
見龍在田，時舍也。
終曰乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。
飛龍在天，上治也。
亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏。
見龍在田，天下文明。
終曰乾乾，與時偕行。
或躍在淵，乾道乃革。
飛龍在天，乃位乎天德。
亢龍有悔，與時偕極。
乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍以御天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成；是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田；故乾乾因其時而惕，雖危旡咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下天在田，中不在人；故或之，或之者，疑之也；故旡咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；先天而天弗違，後天而奉天時；天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎！
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎！
易經‧坤文言的古文
文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？承天而時行。
積善之家，必有餘慶﹔積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜堅冰至。」蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。「直，方，大，不習無不利」﹔則不疑其所行也。
陰雖有美，含之﹔以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。
地道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃﹔天地閉，賢人隱。易曰：「括囊﹔無咎，無譽。」蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。
夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。