★ 《阴爻阳爻》的解释：

《周易》和《易经》的六十四卦是由阴爻和阳爻所主成。 《阳爻》的符号是 ，《阴爻》的符号是 。 古代圣人观察世间的万物都有矛盾和对立的两面，例如: 白天和晚上、天和地、男生和女生、有钱和没钱、胜利和失败、上下。所以从看出事物的本质都可以从这两个元素所组成。 电脑时代的来临，所有的资讯都可以变成0和1的数位内容，这也可以间接解释阴阳是组成世间万物的根本。

★ 《八卦》的解释：

古人把三种爻组合在一起变成卦，卦的组合有八种，所以又称为《八卦》。《八卦》的八种物质代表，天[干]、地[坤]、雷[震]、风[巽]、水[坎]、火[离]、山[艮]、泽[兑]。 《八卦》相传是由伏羲氏观察天文、气候、地理、人文，以后所做出来。

★ 《六十四卦》和《六爻》的解释：

只用《八卦》的自然现象去解释事间万物的运作是不够的，于是圣人把《八卦》两两交叠变成《六十四卦》，让六十四卦代表六十四种不同的意思去解释大自然和人世间的运作状况。 圣人为了让每一卦的解释更有意义和多元，把每一个卦都整合六种爻辞去代表卦的不同状态，这六种爻辞就是所谓的《六爻》。因为有六十四卦，所以对映的爻辞变化有三百八十四种。 史记的作者《太史公司马迁》说: “把八卦两两交叠变成六十四卦是周文王所创作。”周文王被囚禁在羑里时，因为认为用八卦占问来解释现在复杂的局面有些不足，所以周文王将八卦交互重叠在一起，将八卦交错以后成为六十四卦，并且在每一个卦下面都系以卦辞，将卦辞演义成为三百八十四种组合，来解释卦象和意涵。透过《周易》和《易经》的六十四卦的卦辞以及每一卦的六个爻辞，就可以从《占卜》和《卜卦》判断事物的吉凶。

★ 《文言传》的解释：

《文言传》是补充《周易》和《易经》的讲义。只有解释《干为天》和《坤为地》这两个卦。 易经．干文言的古文 干，元者善之长也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义贞固足以干事。君子行此四德者，故大曰‘干，元亨利贞。’ 初九曰：‘潜龙勿用。’何谓也？ 子曰：龙德而隐者也；不易乎世，不成乎名，遯世旡闷，不见是而旡闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。 九二曰：‘见龙在田，利见大人。’何谓也？ 子曰：龙德而正中者也；庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。 九三曰：‘君子终日干干，夕惕若厉，旡咎。’何谓也？ 子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故干干因其时而惕，虽危旡咎矣。 九四曰：‘或跃在渊，旡咎。’何谓也？ 子曰：上下旡常，非为邪也；进退旡恒，非离群也；君子进修业，欲及时也；故旡咎。 九五曰：‘飞龙在天，利见大人。’何谓也？ 子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物[者见]。本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：‘亢龙有悔。’何谓也？ 子曰：贵而旡位，高而旡民，贤人在下位而旡辅；是以动而有悔也。 潜龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终曰干干，行事也。 或跃在渊，自试也。 飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 干元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。 见龙在田，天下文明。 终曰干干，与时偕行。 或跃在渊，干道乃革。 飞龙在天，乃位乎天德。 亢龙有悔，与时偕极。 干元用九，乃见天则。 干元者，始而亨者也。利贞者，性情也。干始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉干乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成；是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田；故干干因其时而惕，虽危旡咎矣。 九四重刚而不中，上不在天，下天在田，中不在人；故或之，或之者，疑之也；故旡咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时；天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！ 易经．坤文言的古文 文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 易曰：“履霜坚冰至。” 盖言顺也。 直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 “直，方，大，不习无不利”；则不疑其所行也。 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。 天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。 易曰：“括囊；无咎，无誉。” 盖言谨也。 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

★ 《彖传》的解释：

《彖传》分成上下两篇，一共六十四节。上篇称为上经，下篇称为下经。彖传主要是补充说明六十四卦的名称和意义。完整的《彖传》古文和白话文，请看杨智宇老师的占卜,周易,易经六十四卦白话文解释。

★ 《象传》的解释：

《象传》分成上下两篇，上篇称为上经，下篇称为下经。《象传》是补充说明六十四卦的名称和意义，以及三百八十四种爻辞。完整的《象传》古文和白话文，请看杨智宇老师的占卜,周易,易经六十四卦白话文解释。